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名人字画批发,字画鉴别

更新时间:2024-05-07 11:07:27 编号:84172o0cg1036b
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我以为“眼印象”极为重要,不可轻易放过。“眼印象”是在简单粗略的分析基础上的综合判断,具有整体认识的合理性和敏锐感。从人们认识事物的思维方法来讲,需要在分析的基础上进行综合,将各方面的情况联系起来加以整体认识,才能深入了解事物的本质。书画鉴定的目的,就是要拨开重重迷雾和假象,达到知真伪、明是非,因而也同样需在各个部分的分析基础上进行综合的整体认识,才能做到判断的准确性。抓住了“眼印象”,不轻易放过,就可以牢牢把握住整体观念,避免以偏概全。“眼印象”具有认识的模糊性特征,在人类认识客观事物之中,模糊现象或模糊概念、模糊判断等普遍存在,是人们把握对象本质和规律的一条重要途径,它的科学价值已引起了学术界的重视。近年来国内学术界,在对东、西方文化比较研究的探讨中,有人认为,西方文化结构以细节分析居优:东方文化结构以整体综合见长。还有人提出,中国传统文化思维方式崇尚整体和综合,并指出这种认识缺乏由模糊思维向思维转变的缺点等。如果这些理论能成立的话,那么我想,以“眼印象”来解释传统书画鉴定的“望气”说,是具有中国传统文化思维方式的特点的。

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书画的涵义和画的分类是我们鉴别古字画时遇到的关。不懂得书画的涵义和画的分类,也就无从鉴别。为了扫清这一障碍,还得要懂得这方面的常识。否则字画的优劣无法确定,价格的高低将无准绳,欣赏时也会失掉依据。
书画是书法和绘画的统称。书画鉴定也就是泛指宣画-中国画、书法的鉴定。鉴定需遵循鉴定规律和一般原则。即时代艺术特征、艺术家或主体艺术特征、特殊的时空特征等作真伪价值的判断。

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艺术价值的鉴定也是遵循上述原则的基础上的艺术创造性(特美的符号性)、历史文化性,以及特性、稀有性的认定。国画(宣画):即用颜料在宣纸、宣绢上的绘画,是东方艺术的主要形式(薛宣林定性)
不懂鉴定就不懂书画。中国书画的临摹伪造自古就有,书画发展史一千多年,也就有一千多年的书画伪造史。早在唐宋时期,就有为了各种目的而出现的书画复制品。明清时期,随着商业的繁荣,书画交易市场发达,书画造假猖獗,商贾公然造假,画家参与造假,名家容忍造假。造假作品流传至今,更是鱼目混珠,真假难辨。如不懂得鉴定,不识优劣,爱之弥深,误之弥深。

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每个人都有欣赏的能力,书画欣赏能力是慢慢养成的,热爱艺术或者有接触感知艺术的环境才是重要的,良好的家庭环境是步,还需学校、工作及环境等熏陶。某类艺术看得多了自能欣赏,如果要求不高亦可,但若想弄懂一门艺术可没那么容易,所以有人说:“要想欣赏一门艺术,就得从事这门艺术的实践”。
书画作伪的繁兴,反映着历来从帝王以至有产的爱好书画、收藏书画之风的盛行。这些收藏者为了对书画留下经过自己收藏的痕迹和欣赏者的寄情翰墨,往往在书画上印上自己的印章或加上题跋,或者再将书画的内容如尺寸、款识、印章、题跋等等详尽地作了记录,编成著录。这些书画从甲转到乙,从前代转到后代的递相流传,层出不穷地又在上面频添了多少印章或题跋以及著录书,使这些书画经历了多少年的沧桑,昭示了它的流传有绪。
流传有绪,是书画本身的光辉历史,而在作伪的情况之下,对收藏者、鉴赏者说来,也是对真伪具有证明作用的无上条件。的确,已经很久远了,在鉴别的范畴里,书画的真伪,基本上取决于著录、题跋、印章等等作为条件来书画本身的真实可信。而在这些条件之中,又认为主要的是印章,不论书画的任何时代与形式,通过几方印章就能证实其真伪,这是一条鉴别的捷径,它可以以简御繁,以小制大。

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有些书画家的生卒时间等问题,在过去的文献中,有的没有记载,有的记载不够真确,这样,作品本身就变成了手材料,它能补充文献的不足或纠正文献的错误。
例如:有些书画家的作品具有一定的艺术水平,但在文献上根本就查不到这位画家,更谈不上弄清他的字号、籍贯、生卒时间、艺术专长和主要活动了。这样的例子是相当多的。

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历代帝王的年号在开始或终结时,常常都不是整年整月,而是相互交叉的。某个皇帝死了,又换了个新皇帝,有的就改了元,即换了年号,也有些当年并没有改元,依然沿用旧的年号。例如:明神宗朱翊钧在位48年,是万历四十八年(1620)七月死的,八月朱常洛(光宗)做了皇帝,改元泰昌,仅一个月就死了,九月朱由校(熹宗)做了皇帝后就没有改元,直到下一年(1621)才改元为天启。我们从某些书籍上看,万历只有47年,泰昌仅有一个月也被算成一年。又如:朱由检(毅宗)是崇祯十七年(1644)三月死的,但有的书籍上把这一年算作清代顺治元年。
我们在书画的落款上,如果看到写为万历四十八年庚申春日或夏日,均是符合逻辑的,如果写为万历四十八年腊月,则不符合逻辑,是有问题的。如果落泰昌年号的款,写成泰昌元年庚申春日或夏日,也可以肯定是有问题的。崇祯年号的书画款,如果写为崇祯十七年春日,同样是符合逻辑的,例如:杨铉《临董北苑夏景山口待渡图》卷的款写为:"摹宋董北苑夏景山口待渡图,时崇祯十七年春月也。"这是无可怀疑的。有些人如果不了解这种历史过程,以为崇祯只有16年,就可能将这件作品否定了。

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