平原县祠堂设计,祠堂设计报价及图片

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闽南地区宗祠工程建筑平面布局，虽常因地貌及商业用地限定产生变化，宗祠的建筑类型各种各样，工程建筑经营规模大部分在10到20间中间，某些大的宗祠有数十问，全是以较严肃认真的圣殿构成。绝大多数宗祠有伟岸的墙门、石牌楼、照壁、正殿、庑房、享堂等建筑物，正厅两边有宅子等工程建筑。闽南地区中国传统建筑房顶的地区特点潮汕地区传统民居的房顶以硬山为多，悬山常见于闽南地区山区地带。悬山顶始于我国南方，闽南地区寺庙尾顶普遍应用。闽南建筑用庑殿顶，仅有泉州市文庙大成殿一个事例。厦门市吕厝出土文物的青釉瓷罐，其上刻着宋代时的工程建筑品牌形象，是一座五脊殿顶的圣殿，也是一个特的事例。

现代中国的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是说，目前的设计领域，建筑类型除了复古建筑仿古建筑等之外，很少有中国式的建筑模式。而祠堂建筑却不一样，其是生长在中国文化氛围下的建筑类型。如果有力量投入到祠堂设计的研究实践中来，那么国内设计师完全可以创造出堪比国外教堂类型的一种全新的祠堂类建筑，而且是地道的本土建筑类型。

现代祠堂的兴建表面上是宗族观念的延续，但是由于现代社会结构的变迁，其实质已经是一种发自民间内心对于传统文化回归和提升的需求。这样的需求不应该被简单的压制。但如果任其自然生长，还是会产生很多负面影响的，比如前文所述目前民间祠堂的种种弊端。这就需要跟多的人员参与作正确的支持和引导。社会应当象关注新农村建设一样关心新农村的祠堂修建。

祠堂除了用来供奉和祭拜祖先，还有多种功能。祠堂是父权、夫权、族权和神权的体现，凡族人违反族规，则在这里受到处理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟在这里上学。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或书法高手所书，制成金字匾挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

随着社会的发展，人民生活水平的不断提高，越来越多的成功人士，衣锦还乡，重拾对于列祖列宗的记忆，构建家族的强有凝聚力，于是乎，祠堂的建设正式这一背景下，大力提成。

祠堂设计中的含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭拜的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。